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佳里青龍宮己丑年遶境大典參與陣頭簡介

宮廟 陣頭 性質 圖像 簡介

佳里

中興宮

高蹺陣 聘請     踏在高蹺上表演的「高蹺陣」,也是武術性陣頭的一種。台灣地區高蹺分「踩街」及「定點表演」兩種表演形式。「踩街」是指參加廟會遶境或慶典遊行時,邊行進邊表演;「定點表演」指在廟前廣場等寬闊地方進行表演,所有精彩動作也會在此時呈現。高蹺陣是屬特技性的表演,著重於平衡的特技功夫,,表演行走、跳躍及舞刀劍等各式武術動作。又以「關公保二嫂」的劇碼最為一般也最為出名。尤其是馬伕為關公牽馬一段,因表演時蹺員須以單腳踩蹺的方式站立,不論是在危險度與困難度都堪稱第一,也是非常消耗體力的一段演出。

佳里

四安宮

鼓花陣 聘請     稱『花鼓陣』或『跳鼓陣』,相傳是明朝大將『戚繼光』平除倭寇時所舉行之慶祝舞或操軍舞,現在則演變為廟會中常見而具活潑歡欣氣氛之陣頭。跳鼓陣的成員人數多寡不拘,一般以八、九人的組合為多,隊員分拿頭旗、二旗、大鼓、涼傘、銅鑼等,表演時多作方形或圓形陣,通常大鼓居中,涼傘在鼓之前後,銅鑼分在四角,現在通常由年輕貌美的女孩子或小朋友來擔當;表演者通常半蹲扭腰、節奏快速、身手俐落,最能展現廟會之歡欣氛,是廟會中受歡迎的陣頭之一。

竹仔港麻豆寮

德安宮

金獅陣 自組

    竹港村係竹仔港、麻豆寮二庄合併的村名,民國二年歲次癸丑科黃秋來、黃玉振父子組織宋江陣參加香科,後來改為金獅陣迄今。
 早期麻豆寮和竹仔港都是頗具規模的庄頭,起先宋江陣是麻豆寮人黃秋來所創,當時竹仔港只有大轎,因此老一輩有句俗諺:「麻豆寮仔宋江,竹仔港大轎」。屬宋江陣的時期並不長,後來黃秋來的兒子黃玉振將宋江陣改組成金獅陣。由於物換星移,麻豆寮人口大量外遷,於是黃玉振將金獅陣傳入竹仔港,時至今日,綠腳巾的德安宮金獅陣大家仍習稱「竹仔港麻豆寮金獅陣」。

子龍廟

永昌宮

東方藝術團 聘請 東方藝術團由國家級教練朱瑞祥先生帶領,由傳統出發,融合舞蹈、戲劇等表演元素,開創傳統技藝新局,旗下多位老師,不管在武術、舞蹈、舞獅,都有傑出亮眼的表現,致力於民俗演藝的推廣,基礎人才的培養,作育英才,過去數年來,在全國武術比賽中,迭有表現,甚至,全國性的舞蹈競賽,也都有亮麗的成績。東方藝術團自成立以已有十餘年的時間。它是一個包羅萬象的團體,以教學及表演為兩大主軸。就教學來說,在台南各大專、高中、國小及幼稚園…等數十間學校教授國術、舞獅及舞蹈、在教學界來說是一個不可或缺的團體;就表演來說,突破傳統,將鏡框式舞蹈表演搬下舞台,拉近了與觀眾的距離,讓大家可以在室外觀賞到專業的舞蹈表演。

西港後營

天武宮

鼓花陣 聘請

    主是以「擊鼓」和「跳躍」為主要表演內容,也稱為「大鼓弄」、「花鼓陣」、「跳鼓陣」。跳鼓陣並無劇情,純粹是擊鼓敲鑼、變化隊形居多,其道具有頭旗、大鼓、銅鑼、涼傘等四種。跳鼓表演強調力與美的結合,靠全身的律動表演誇張的身段變化,並搭配鑼鼓豐富的韻律節奏,展現出震撼的節奏與多樣的陣式。

素蘭陣 聘請     素蘭小姐出嫁陣又叫「素蘭小姐陣」或「素蘭陣」,以 7 至 10 人為主,成員有媒人婆(丑)、轎夫、伴娘及素蘭小姐(新娘)等。表演時以繞圈打轉、扭腰擺臀為主,偶爾穿插土風舞的表演,此陣是源自日語歌曲改編的「素蘭小姐要出嫁」這首流行歌曲發展形成。表演以隊伍邊走邊舞的方式進行(配合遊行繞境的需要),到了比較重要的廟埕與據點(如主會首家的彩棚)時,會作完整的表演,如果是比較小的廟,就只表演「內山姑娘要出嫁」為配樂的一小段舞蹈,因為這一小段配樂節奏快,表演時間較短,方便繼續趕路繞境。
駕前玉女陣 聘請 待記錄 待記錄

七股三股仔

龍德宮

鼓花陣 聘請 同四安宮與天武宮陣頭說明

佳里

五府千歲宮

吉進堂

八家將

聘請

吉和堂八家將

吉進堂八家將

    早期佳里地區八家將由吉和堂發跡,國前1年(西元1911年),住在義民街姓林仔厝的 黃火山 先生(張天師正乙派授職道長),在金唐殿大廟前面,巧遇一位自麻豆來賣餅的小販,黃火山道長細問之下,才知此小販名叫林在,由唐山來到 麻豆 教授八家將。於是黃火山道長便邀請他來家中見其父親 黃金串 先生(張天師正乙派授職道長),並當場在自家大埕演練八家將步法及陣式, 黃金串 先生見其左右開攻、步法熟練,甚為好看。當時蕭壟地區尚無任何在地的八家將陣頭,於是 黃金串 先生便決定成立蕭壟街上第一家八家將館,是為吉和堂之來源,並禮聘林在先生為總教練,負責教授佳里地區第一支八家將,並募集當地7-16歲的男孩,利用晚上的時間在自家大埕訓練八家將的各種步法跟陣式,而黃金串的三個兒子(黃火山、黃木、黃丑寅)也陸續拜在 林在 先生門下學習八家將,當時第四個兒子黃水波才剛出生沒多久。後由黃木(後過房林姓為林木)、黃水波等八家將名師傅先後傳授各地八家將陣頭,是為"吉"字輩,如三五甲鎮山宮吉興堂由林木師父和黃水波師父所傳授;民國54年佳里佛天宮吉安堂八家將由林木師父和黃水波師父傳授;民國55年土城清聖宮吉勝堂八家將由黃水波師父傳授;民國63年漚汪吉慶堂八家將由黃水波師父傳授;民國65年西港瓦厝內吉善堂八家將由林木師父傳授;民國66年佳里六安宮吉進堂八家將由黃水波師父傳授; 民國71年佳里鎮頂廍忠義堂由黃水波師父傳授,影響佳里、西港等地區八家將陣頭文化甚深鉅。此次五府千歲宮所聘請的即是佳里六安宮吉進堂之八家將。(資料來源:佳里六安宮吉進堂八家將)

安定管寮

聖安宮

聖安宮

金獅陣

自組

    管寮是姑媽宮刈香時期十三庄之一,他們的金獅陣歷史已很久了,相傳比烏竹林晚一科成立,是西港香第二早的金獅陣,所以烏竹林金獅陣俗稱『獅母』,管寮金獅陣俗稱『獅公』。黃腳巾的管寮金獅陣已有百年的歷史,真正成立的時間已難考據,據說當時曾從外地聘請一為稱『操師』來教,接著由本地人『文里師』來教,接著『憨條師』教一科,其本地二人是師兄弟,再傳於江瑞人師傅。

九龍殿

宋江陣

自組     佳里九龍殿宋江陣緣起南勢庄開基祖陳炳輝公於明永曆十八年率族人來台拓荒而結庄,經歷代繁衍至清乾隆八年時,擴大為六大宅、三大厝、庄民上千戶,據耆老憶傳當時庄長為傳承先民遺風及保庄、娛樂與廟會祀典熱鬧而組成文陣四陣,武陣(宋江陣)一陣、長槍隊一陣,武風極盛,名聞當時蕭瓏與西港堡境內各村庄。民國三十五年爆發「二二八事件」,政府為了治安考量,一切刀槍利器均遭沒收僅剩旗斧一副,並飭令解散,宋江陣由此終結。直至民國七十一年逢西港慶安宮壬戌香科,由謝府元帥降駕指示四月二十日(農曆三月二十八日)為宋江陣開館,並聘請在庄林坤炎、管寮郭耀麒、江瑞仁及佳里黃熙煌等先生配合暗館教練一同為宋江陣教練,當日由主委陳傳勇先生率領全員前往慶安宮開館表演,並於四月中旬參與壬戌香科繞境各村庄廟宇,迄今未有中斷。古時有次管寮人來到南勢附近辦事,中途遇困窘,巧遇南勢庄人相助,也因此造就了南勢與管寮兄弟庄之情誼。(資料來源:南勢繩殿)

後營庄

普護宮

宋江陣 自組

    後營是姑媽宮刈香時期十三庄之一屬藍腳巾的普護宮宋江陣已有百年以上歷史,傳說當時是佳里番仔寮師傅所教。 早期普護宮宋江陣「入館」要到太西「北極殿」旁的大榕樹下請「宋江師傅」,因為這位「師傅」在此修練,而「謝館」時亦要將「師傅」送回樹下。後來此「師傅」已修練完成,於是神明指示普護宮雕田都元帥神尊,這「師傅」就來此「入神」了,從此不必再到那棵大榕樹下請「師傅」。
現在能追溯到的教練有蔡丁山,接下來是方天送,接著是邱登傳,隨後是林吉村,現任是蔡木村。宋江陣的表演必先由「扑箍」開始,所謂「扑箍」就是繞圈拜祖師「田都元帥雷海清」,此一儀式叫「發彩」,然後才開始各種陣式表演,其間有單人兵器、空拳和雙人兵器套招表演,在廟會活動中,宋江陣具有開路解厄、驅邪祭煞及維持秩序之功能,而排八卦是宋江陣最不可缺少之表演,因為宋江陣共有十八式,主要表演有八式,即大花陣、二人連環、力馬陣、蜈蚣陣、黃蜂出巢、排八城、八城內外連環陣及八卦陣,而八卦陣為主陣之故,最後一定以排八卦做為結束。

檨仔林

鳳安宮

宋江陣 自組

    檨仔林宋江陣是馳名地方的武陣,每逢丑、未、戊年,蘇厝長興宮,西港慶安宮三年一科王醮來臨時,必組陣參與這兩個地方的醮典。當初是為了參與蘇厝王醮而組成, 至今大概兩百年歷史,當時是由佳里番仔寮宋江陣教練來指導。
檨林村是姑媽宮刈香時期十三庄之一,屬紅腳巾的鳳安宮宋江陣,若是在姑媽宮刈香時期就成立,那麼至少已有一百八十年歷史,然而確實成立於何時已難考據。其檨林村宋江陣訓練頗為嚴格,而這裡的宋江陣師傅亦名氣頗大。每次香科他們「入館」。當天早上宋江隊員到達鳳安宮,先將兵器上的舊符撕去換新符。即前往曾文溪畔請「宋江師傅」,而廟埕東側搭建鐵皮「宋江寮」。到達溪畔擺上香案,全體上香隨後操演一番,「法師」做一段科儀後,「卜杯」得知「宋將師傅」已降臨,一位廟方人員手捧陶甕在宋江陣護衛及手轎仔引導,下溪掬一甕水而歸。回到廟中,由溪畔請回的「宋江師傅」藉由手轎仔出字明示祂姓○,於是廟方書寫「鳳安宮田符元帥○府元帥神位安座大吉」大紅紙一張貼於「宋江寮」內正中。

台南市中洲寮

保安宮

宋江陣 自組

    中洲寮保安宮宋江陣已有百年歷史,操演單套操演、對打、八卦陣及七星陣,動作成熟穩健,成為廟會文化重要的民俗技藝。宋江陣是台灣最具聲勢的宗教性武術陣頭,流行於南部地區,源於「梁山泊一百零八條好漢」的宋江故事,據說最早是一百零八人陣,不過實際上沒有這麼龐大的陣容,一般都以72人、50人、42人及36人陣較普遍。宋江陣成員人手至少一樣兵器,必須由打圈拜祖師開始,此一儀式叫「發彩」,然後才進行陣式表演,具有開路解厄、驅邪祭煞及維持秩序的功能。
早期宋江陣自佳里番仔寮聘請楊紅(人稱紅師)前來指導,同時期還有十二佃南天宮宋江陣;後改聘佳里蚶寮之宋江師傅,因此,自古以來,皆屬於「黃腳巾系統」。
根據中洲寮耆老回憶,保生大帝誕辰活動期間,中洲寮保安宮宋江陣總會在廟埕內操演,之後按日程在舊和順、新宅、外塭仔、總頭寮、什三佃及北區鄭仔寮遶境,這項傳統的宗教民俗活動從清朝同治年間開始,至今已有百餘年歷史,成為廟會文化重要的民俗技藝。

樹仔腳

寶安宮代天府

白鶴陣 自組     樹仔腳在日治時期有北管陣,後來又另組白鶴陣。樹仔腳白鶴陣創始於民國十七年(1928),西港戊辰香科,當時庄中弟子黃大賓(曾任日治時期七股庄長)力倡招募庄中志士組立武術陣頭,便於香科出巡時護聖駕,經寶安宮康府千歲奏旨玉皇上帝,欽賜奉請南極仙翁侍將「白鶴仙師、白鶴童子」兩尊者降凡主導武館護神,因而命名為「白鶴陣」。(台灣民間將白鶴納入陣頭之中稱之為「白鶴陣」,與「宋江陣」、「金獅陣」合稱「宋江三陣」)。
高高的身軀,細長的脖子,在陣頭前面來回奔馳、跳躍,真是一隻超級的大白鶴,這正是白鶴陣的精神主軸。白鶴是用竹編骨架,外覆白布再加描繪而成,表演之時,由一人穿戴,雙手各握翅膀,行走跑跳之間則模仿白鶴的各種姿態。白鶴之前有一白鶴童子以為引路,白鶴童子亦由人裝扮,頭戴面具,時而在前引路,時而與白鶴對舞。白鶴陣的表演總是在熱鬧的鑼鼓聲中,由白鶴作前導,行過拜神之禮後,就開始繞圈,接著進入類似宋江陣的各種武術表演。有個人兵器操演,空手拳,兵器對打等。還有七星陣,太極八卦陣的排演。

八份

開基姑媽宮

宋江陣 自組

    根據八份庄民黃式靜從老一輩口傳得知,姑媽宮以前是姑媽宮庄、荔枝林庄、八份庄共同奉祀的廟宇,日治之後,姑媽宮庄和荔枝林庄人口才逐漸外遷。古早,姑媽宮有金獅陣,後來由於某些原因,乃將獅頭連同兵器埋於現今八份庄南一處「三角堀仔」內,結束金獅陣,這也正是日後烏竹林從堀仔內挖出來的獅頭和兵器的緣由。姑媽宮在宋江陣之前有北管陣。
現在的姑媽宮宋江陣成立於1912年,屬綠腳巾系統。相傳他們的八卦陣式是佳里番仔寮所教。據領隊陳樹根所言,他二十歲入宋江陣,當時教練是陳選、陳日茂,陳日茂日後遷居台南市,陳選逝世後,則由他們這一輩接手。負責教的除了陳樹根外,尚有陳銀來、黃奇旭、陳極明等多人,而從陳選尚在世時至今,即有到竹仔港請洪進財等數位師傅來教「暗館」。(資料出處:台灣第一香一書)

正確陣頭陣容以當日遶境各宮廟實際出陣為主            部份圖文取自網路資料如有侵權請告知刪除

武藝陣頭表演時刻表


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