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西港刈香起源:
        乾隆四十九年(西元1784年),姑媽宮庄某陳姓庄民於曾文溪(當時稱之十八欉松凹湖),發現神船一艘,船內鑼鼓喧天,船首安置王令一,書寫著【代天巡狩】尊號,全庄庄民共議,恭迎回姑媽宮奉祀,神祇倍加顯化,乃於甲辰科首次由姑媽宮、八份、東竹林、荔枝林、烏竹林、雙張廍、下面厝、管寮、檨子林、後營、下宅子、土庫、打鐵庄等十三部落,倡議進行三年一次請水遶境,是為姑媽宮請水時期。至清道光五年( 西元1825年 ),下馬樟牌因洪水沖失,香火一時中落,香科祭典進行有所困難,經三十六庄長請告賜示,承代天巡狩「諭旨」指定由同境內之西港慶安宮接辦至今香域已達98村庄,有「臺灣第一香」之美譽。

庄頭
庄頭廟
主神
簡介
八份、姑媽宮
開基姑媽宮
仙姑娘媽

        姑媽宮草創於明萬曆八年(1580年)據諸羅縣誌所載昔為九大廟宇之一,亦為是西港香科之發源地。康熙四十八年西元一七零九年諸羅知縣劉作楫奉巡撫張伯行通令建社學,在漢庄部落創建八所社學以教育漢童,姑媽宮亦為其中之一。道光二十八年由附近三十六庄共建匾額懸立於姑媽宮得以為證,歷史證物八角亭正面兩柱石面勒有『循吏本醇儒,名重竹帛孤,忠威大節,氣壯山河』一聯,據傳於第五次重建時特立此聯對。
        四仙估亦尊稱為仙姑娘媽,亦稱姑媽婆,於乾隆二十一年因神威顯赫,普濟眾生之風聞傳遍大陸而承高宗帝勅賜下馬樟牌一面文曰:「文官下轎,武官下馬」從此千秋萬載,萬民瞻仰,據傳清朝時代有一位官吏名為蔡華仁曾坐轎不下以致打斷轎槓。農曆七月七日為仙姑娘媽聖誕千秋日。
        姑媽宮是地名亦是廟名,後期因廢庄,人口多遷入八份,因此姑媽宮變成八份之庄廟。刈香之武陣為宋江陣,有一說烏竹林之金獅陣亦是其早期陣頭,後因無力承受,而轉由烏竹林得之。

東竹林
保安宮
池府千歲

        在烏竹林之東。早期和姑媽宮、八份、荔枝林合稱四角頭。合廟於姑媽宮普渡輪流主辦,刈香合轎,惟各組陣頭。興建公厝後,則自行出轎。就以東竹林之沿革,當時最早參與刈香之庄廟只有姑媽宮、八份、檨子林、 土庫及東竹林,後期陸續增加,但現今還是以十三庄之說法為始。
        庄廟保安宮主祀池府千歲、吳府千歲、中壇元帥、黑虎將軍。池府千歲來由台南南廠五府千歲二王,中壇乃於西港慶安宮開光。香科陣頭為牛犛歌陣,從姑媽宮刈香時期就有,研判應有兩百多年的歷史,東竹林人以此陣與存留之歌譜引以為傲。

荔枝林
天聖宮
溫府千歲
        昔時因荔枝成林而得名。約十餘年前遷出最後一戶,這是西港鄉最後敗落的庄頭,神明安奉於八份天聖宮,荔枝林庄鼎盛時,庄中有油車、布行。在後營庄頭留傳一荔枝林與後營庄鬥法之庄頭故事。
管寮
聖安宮
天上聖母

        原管寮庄位於現址北北東一公里餘之曾文溪溪床中,遜清乾隆年間,管寮庄猶是海濱之地,西南一帶是台江內海,先民擇在濱海地方菅仔埔搭寮聚居,拓殖荒地,因而號稱菅寮,後來庄民認為竹頭比艹頭旺盛,遂改稱管寮。
        起先福立草屋奉祀中壇元帥、福德正神,後來進香北線尾鹿耳門天后宮及南鯤鯓代天府,恭請分靈天上聖母、吳府千歲,來庄奉祀,庇佑庄民。
        至道光三年(西元1823年)值大風雨,原自蘇厝甲流經蕭壠社在馬沙溝入海之溪流,因山洪暴發,溪流湍急,在蘇厝甲西邊河岸被沖潰改道,向西流注台江內海,管寮庄因而被沖毀,全庄遂遷移至現址,且在庄中央重建公厝,現今仍保留有龍喉井一口,頗為紀念價值之古蹟。後遷現址重建,座西朝東,號稱福安宮,庄民為使香科更加熱鬧威盛,於光緒三十年歲次甲辰倡議組織「金獅陣」,並奉祀九天風火院田都元帥。福安宮經歷百又二十餘年,於民國七十四年鳩工重建座北向南,於民國七十六年丁卯年十月初六日安座,改稱聖安宮,始定今日之規模。

檨仔林
鳳安宮
保生大帝

        昔時,何蘭人佔據台灣,為祭曾文溪河洪,於距本宮東側600公尺處之曾文溪畔栽植三重之八卦形之檨仔樹,何蘭人離台後,首由開基祖宅內角先民謝兩水先生搭塔屋管理,五口灶內,莊姓、潘姓先民相繼由外地移民到此定居,結為一部落,又因有三重八卦形檨仔樹之故,檨仔林庄名由此而得之。
        日據時代昭和八年(民國二十二年),曾文溪治水工程施工,檨仔林部落全部劃為工事範圍,全部落住民遷居於今之部落,新部落及五塊厝,庄名仍為檨仔林。
        庄廟供奉主神保生大帝,及配神天上聖母、開台聖王、田都元帥、中壇元帥,註生娘娘,據記載保生大帝於乾隆二十一年,開台聖王於光緒二十二年,即開始供奉,而註生娘娘係於民國七十八年由玉勅西港慶安宮求乞香火分靈奉祀,其餘因年代經久無從查考。香科參與之陣頭為宋江陣。
        崩溪傳說:檨仔林庄緊臨有”青瞑蛇”之稱的曾文溪,舊時的聚落大半位於今日的曾文溪內,先民傍河而居,歷來飽受水患崩溪之苦,長年與河抗爭,卻也留下許多『崩溪傳說』,如蔣大佬破壞當地『穩龜穴』及砍除荷蘭祭溪所種植的五棵檨仔導致崩溪的傳說等。

後營
普護宮
保生大帝

        鄭軍佔領台灣之初,晨迫切的問題,是如何與為數頗多的山區先住民和平地的平埔族群「和平相處」,並尋找能供應龐大「軍糧」的食物生產區。當年他們在攻沾澎湖時,向澎湖人民徵收糧食還不夠軍隊吃一餐,因 此在登陸臺灣後,第一件事就是「找吃」的。當時荷蘭人的庫存米糧,加上向人民徵收的糧食,也只夠鄭軍吃十五 天。因此,除了留守「近畿」安平和承天府的禁衛軍之外,全國大軍都向南北二路找地開墾。 前進部隊已前進至佳里興古天興縣之縣治時後續部隊則屯田於此曰後營。
        普護宮主祀保生大帝,俗稱大道公,在清康熙中葉,先民自大陸帶來香火後,便在此地雕塑金身安祀於民宅,以草茅為廟。同治7年(1868)時由當地董事蔡埔、林啟、蔡篤等人發起募款建廟,共得一千三百銀元,創建現今之普護宮,始為建廟之起始。目前廟正門上方懸有『德濟眾生』匾額,為同治八年所立,可見證普護宮之歷史淵源。大正元年即民國初年,該廟埕被暫時借用為麻豆公學校後營分校的校地為西港當地之首學。香科陣頭有宋江陣及天子門生,均已有百年以上之歷史,具有可進王府之殊榮。

下宅仔
進興宮
殷府千歲

        下宅仔位於學甲寮之南,因為相對位置在下方,稱為下宅仔。是番仔寮楊、程兩姓所開墾的庄頭。據說原本部落於現今位置的西南方地勢較高的地方,稱為舊下宅仔或稱舊寮埔,當時是頗大的庄頭,可以分為舊寮東和舊寮西,現約只剩下20戶左右。大約在120年前遷至現今的下宅仔,遷庄原因傳說是因為東邊有墓園,風水地理不好使得人畜不安。
        進興宮最初奉祀主神,為殷府三千歲,後增奉謝府元帥及太子,三尊合奉為一宮,殷府千歲為本庄林車仔人士,從廣東迎奉來台,經基隆、苗栗、嘉義等地最後落腳本庄。 其後,有一陳宇先生從福建迎來一尊謝府元帥,初奉於台南安平之自宅,後輾轉迎至進興宮,乃為謝府元帥之由來。

雙張廍
保天宮
九天玄女

        民間傳統的製糖廠就稱作廍,一張廍有兩個石車、幾隻牛,因為以前此地有兩間製糖的草廍,所以稱雙張廍。庄廟保天宮主祀九天玄女娘娘、朱池吳府千歲、五雷帝君等。庄內九天宮內有一書名九天玄女、天上聖母、五府千歲、普庵祖師『五雷石符』甚為奇特。傳說雙張廍以往風水及佳,承麻豆龍喉龍脈之尾部,後被清朝乾隆年間台南知府蔣允焄,又稱蔣大老所破壞,因地零敗壞且遭當時西北方茄苳腳尚未成正神之樹王公邱府侵擾使庄內居民四散;適光緒年間北港媽南巡至此,見庄內陰氣瘟疫瀰漫,於是偕庄主池府千歲、吳府千歲奏請之下,由先天大神及九天玄女娘娘帶五雷大將軍下凡鎮煞並安置五雷符石碑,今九天宮即當時石苻安置之地,農曆3月23日媽祖生庄民為感念媽祖當時的指示,於廟前亦會舉行賞兵等廟會活動。
         據傳當時雙張廍的陣頭有宋江陣、南管、大鼓花陣,現只剩大鼓花陣,此陣成員皆為男生,因此動作特別豪邁,鑼鼓格外響亮,充份展現當地之風俗民情。

烏竹林
廣慈宮
謝府元帥

        廣慈宮奉祀 謝府元帥、保生大帝、中壇元帥、太祖先師,其祖先追隨鄭成功,軍分一旅紮駐西港堡烏竹林,初以土墼座磚,於咸豐二年由庄民謝掀 發起募集捐金壹仟元,並提供勞力興建,於隔年十月竣工,又於民國十八年時,承本村保正謝燕先生,謝棕先生暨全村耆老,同意捐資重建拆舊翻新。民國六十七年二月,有鄉民代表會主席 謝英昌 暨全村民眾,同意重建廟宇,醵資經費於參佰餘萬元,於民國六十八年臘月始告鳩工。
        烏竹林從姑媽宮之時代即組金獅陣,俗稱「獅母」或「獅祖」,係刈香香境最早之金獅陣,今天繞境入廟之安座,皆由此陣擔任千歲爺之「開路先鋒」,千歲爺之安全由它一手包辦,轎號排一號,可見其在刈香時地位之崇高性。烏竹林與謝厝寮為同宗族,謝厝寮紀安宮主神謝安,廣慈宮主神為謝玄,基於此,麻豆香最後一天烏竹林會前往謝厝寮助陣,西港香最後一天謝厝寮金獅來助陣,入廟時則有兩陣合一的盛大場面,丙戌香科溪南寮興安宮金獅亦來贊威,而有三隻金獅一同於西港香入廟之盛況。金獅陣則均由烏竹林所傳授。

下面厝
慈聖宮
天上聖母

        下面厝地緊臨曾文溪,地勢低,雙張、烏竹林的人,自然稱之為「下面的厝」。
庄廟慈聖宮,建於民國七十四年,本廟之緣起,承蒙西港慶安宮玉敕代天巡狩,真神降臨點地,隨後再由全體爐下開會,成立委員會,然後再商購土地,以作廟址。宮廟座東向西,奉祀神明有天上聖母,黑虎大將,其中天上聖母是先民跟隨鄭王來臺所供奉之護神,原本在鹿耳門登陸駐駕(顯宮里媽祖宮),後再由先民,乞火分靈到此,另一尊黑虎大將是由西港慶安宮迎回供奉,至於福德正神、註生娘娘,是建廟期間奉上天旨意彫塑奉祀。

土庫庄
青龍宮
保生大帝

        日據時(1903年)僅剩10戶31人,今已片瓦不存。據查頭庫或書土庫、塗庫。清末鼎盛時,還分頂土庫、下土庫,約在今天西港國中東北方300公尺處的垃圾場的北方。當地的農夫耕作時還常會檢到瓦片。為早期通往八份水路之重要港口。
        庄廟青龍宮創建於清康熙十二年(1673),主祀保生大帝、仙姑娘媽、福德正神、虎爺,據傳保生大帝為隨鄭成功之軍民奉命由福建青礁迎請來台而奉祀於此。道光十一年辛卯歲(西元一八三一年),庄民協議以數千圓重修改建。同治初年大地震,廟宇受損嚴重,同治九年當地資產家許胡,首倡發起重修改建,募得庄內居民三百餘圓。然地理環境變異,蚶西港河道日漸狹窄,庄上居民亦日漸他遷。日治大正15年青龍宮廟倒,土庫庄民遂將保生大帝寄祀於慶安宮。每回干歲爺出巡時,人民信念中擔任干歲爺「先生」(西席)的保生大帝(瘟醫)例當隨行出巡。後移居佳里的原土庫庄民重建青龍宮,請回其主神保生大帝,然青龍宮保生大帝任千歲爺「先生」已成慣例,故每屆西港刈香時青龍宮保生大帝定當返回參與,榮任主帥轎之一。
        流傳於當地關於土庫之庄頭故事相當多,由鄰近各庄及慶安宮世襲之保生大帝轎班頭亦可窺知一二。如睡虎穴地之傳說、鯉魚潭鯉魚精之傳說、無齒淡仔敗頭庫之傳說、西港香刈頭庫之事件等。

打鐵庄
池府千歲

        打鐵庄位於營西村南部,在台糖鐵路以西約100公尺處,此處以前曾有打鐵鋪,所以地名稱為打鐵。日治時期的打鐵庄還頗具規模,如今以無人居住。
         據聞打鐵庄的信仰除土庫青龍宮外,還有一尊池府千歲為庄內居民所奉祀,打鐵庄散庄後此尊池王因被藏於磚窯洞內,而被七股樹仔腳庄民發現迎請至村內供奉,此尊池王具陰陽目,神靈顯赫,後因與康王爺爭廟導致神尊傷及一腳,並輾轉流落至嘉義地區,仍被虔誠信徒供奉著。

   
   
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